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亡国之君王衍写了一首“流氓诗”，却被当作高雅文学收入鉴赏词典了吗？为什么？
很乐意回答题主的问题，但不认同题主的说法。
其一，题主称王衍收入鉴赏词典的诗是“流氓诗”，我不赞同。我们不妨贴出读读看看:
醉妆词
者边走那边走，只是寻花柳。
那边走者边走，莫厌金杯酒。
该书读来琅琅上口，韵律还是满好的。通过者边一一那边，那边一一者边反复对比手法写出了他追求的生活情趣，兼有顶真，回文，打油，山歌味道。撇开身份政治论，诗贴近生活，自然清新，不算孬诗，所以我不赞同称其是“流氓诗”。
其二， 题主认为“流氓诗”被当作高雅诗收入鉴赏词典不合理，这倒可以理解。1、王衍政治身份特殊。2.醉妆词因王衍误国被认为是亡国调，越来越少人去写。3.该词适合绮靡之调，限制了壮怀激烈之豪气抒发。然而，正因为醉妆词的少甚至孤才显得难得，物以稀为贵的道理大家都懂。
其实，王衍醉妆词被收入鉴赏词典，我认为编者做得对。中国历史上文学长河里的浪花无论是哪朵都值得激赏，何况该词只是收入到鉴赏词典中。当然，该词倘跟同样亡国的后主李煜的词一比，肯定相形见绌，不在一个层次了。
一切艺术都来源于生活，经过作者的提炼、升华后又高于生活。艺术的高低雅俗之分仅仅代表了艺术家个人的思想境界，和艺术作品内容无关！
回到题主所问的这个问题，亡国之君王衍写了一首“流氓诗”，却被当作高雅文学收入鉴赏词典了吗？为什么？本人也不确定这首诗到底有没有收入鉴赏词典，找来读过这首诗之后，结合王衍的身份和当时社会现实，笔者认为这首诗即使收进鉴赏词典也并无不妥。
首先，正如前文开头所说，艺术来源于生活，这首诗描写了五代十国前蜀亡国之君王衍不问朝政，荒淫无度的生活写照。毋庸置疑，这首词格调低下，内容粗俗，但作者却在词里创造出了“处处花柳、触目芳菲的环境，赏景酣饮的情景和恣意游玩的情趣”，也就是这种避实就虚、避重就轻的手法，让读者更能感受这首词的难得之处。“表现内容鄙俗，表现手法高明”，不能因为作者是一个荒淫无耻的昏君就否认他的作品，这是本人对这首词的基本看法。就像我们经常看到一些表现社会黑暗题材的影视作品对里面的反面人物恨的咬牙切齿就认为这不是好作品，如果有一个作品能让你看的恶心反胃，这也充分说明了它是成功的。
其次，抛开个人的阅读感受，我们只需要从它的写作技巧上进行评价即可，也正因为如此，笔者认为诗词也就没有了高雅恶俗之分。
问题中的“流氓诗”应该说的是《醉妆词》吧。我不太意以“流氓诗”来称谓。至于所说的鉴赏词典，指的应该是《唐宋词鉴赏词典》，至于为什么能够被收录，我就谈一下自己的看法。
先说《醉妆词》有何特别之处：
者边走，那边走，只是寻花柳。
那边走，者边走，莫厌金杯酒。
先说作者王衍，的确算不上好诗人，也算不上好皇帝。他不问朝政，荒淫无道，最终导致了蜀国的灭亡。与同样的亡国之君李煜相比，他又算不上一个好诗人。
这首《醉妆词》和作者本人一样，的确没有太出彩的地方。这首诗也只是写了他纸迷金醉的生活。那么为什么这首诗会被收入鉴赏词典呢？我就谈一下自己的看法。
这首词就是纯粹写自己肆意游宴的乐趣，为了能够突出主题，作者采用了《诗经》之中常用的重沓交错的写作手法，仿佛把读者带入了一个处处是花柳芳菲的环境之中，也从侧面衬托出了作者自己的流连忘返。不过这种写作手法并非王衍首创，写的也不是太好。为何能够被收录？下面才是主要原因
根据历史记载，这个词调是王衍所自创的。《花草粹编》写道：
蜀主衍，尝裹小巾，其尖如锥。宫妓多衣道服，簪莲花冠，施胭脂夹脸，号‘醉妆’，衍作《醉妆词》。
所以王衍可以说是这个曲调的祖师爷了，后人再也没有做过这个曲调。《唐宋词鉴赏词典》海纳百川，自然也会将这个孤版收入其中。