民办教育发展金句，民办教育 发展
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孔子是否对学生“留了一手”？对今天做教师有何借鉴意义？
首先可以肯定，孔子对学生是毫无保留的。
第一：从他自身来看
《论语 述而篇第七》第二十四章：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“你们以为我有所隐瞒吗？我对你们没有丝毫隐瞒。我与你们相处的一言一行之中，就是我孔丘的学问啊。”
孔子教育学生是真正的言传身教，当然孔子随时随地都在学习，也随时随地在进行教学。不可否认孔子的学问广博而浩瀚，他虽然在农事的造诣上不如农夫，在渔猎的技术上不如渔民和猎手，但是凭借孔子“吾少也贱，故多能鄙事。”教导自己的学生入门也是没问题的，前提是学生们愿意学。因为孔子是启发式的教育自己的学生，而不是一味的灌输。《论语 述而篇第七》第八章：子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
《论语·季氏篇第十六》第十三章：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”
陈亢问伯鱼：“你有受到老师特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《诗经》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就说不好话。’我就回去学《诗经》。”又有一天，他又独自站在庭院中，我快步从庭院走过，他说：‘学《礼记》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼记》就不懂得怎样立身。’我就回去学《礼记》。我只了解这两件事。陈亢回去高兴地说：“我问一件事（却）知道了三件事，知道了学《诗》的意义，知道了学《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”
孔子对自己的儿子的教导与弟子们相同，也可以看出心胸坦荡、无私奉献的精神，为后世师者树立了榜样。
《论语子张篇第十九》第二十四章：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
一位老师的优劣从他的学生口中也可以领略一二。
这段话出自《论语 述而》，是孔子对他的弟子们说的一番话，意思是：“你们这些学生以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事情不和你们公开的，这就是我孔丘的为人。”
孔子的学问实在太高深了，有些学生理解不了，他们就私下里议论孔子是否有什么秘而不传的高超，就连天资聪颖的子贡也曾当着老师的面说过这样一番话：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”怀疑孔子没有传授他关于人性和天道的学问。面对弟子们的疑问，孔子吐露了自己的肺腑之言：在学问上，我对你们没有丝毫的隐瞒，平时所做的每一件事情都是对你们公开的，这就是我孔丘的为人。
但据我了解，古代师傅传授弟子技艺，确实有“留一手”的现象，传说《隋唐演义》中的秦琼和罗成表兄弟俩相互拜师学习武功，秦琼教罗成秦家“锏法”，留了一手“撒手锏”；罗成教秦琼“罗家枪”，留了一手“回马枪”。后来二人比武，正当各自山穷水尽之际，便使出了自己的看家功夫，两人最终还是打了个平手。这说明，即使拜亲戚、兄弟为师，师傅也要有所隐瞒，否则的话，往往会导致“教会了徒弟，饿死了老师”的严重后果。
孔子没有这样做，他作为“大成至圣先师”，目的就是通过对学生的教育，培养一批能够“修身、齐家、治国、平天下”的杰出人才，进而实现他“仁政”的社会理想。他希望他的学生个个都有真才实学，甚至都能超过老师，他曾说：“当仁，不让于师”，这种对学生心胸坦荡、无私奉献的精神，为后世师者树立了榜样。
客观地讲，教师的教学水平的确有高低之分，但无论是高水平的教师，还是低水平的教师，一旦走向讲台，都会倾其所有，恨不得把自己知道的所有知识都传授给学生，这是教师的天性，更是其职责所在，像有些报道中所说的“教师课上不讲、到辅导班上去讲”的现象我几乎没见过。
然而，我们不得不承认这样一个现实，尽管教师是无私的，但同样的教学进度，相同的教学内容，同一个教学设计，培养出来的学生却是千差万别的，有的学生接受快、学得好；有的学生悟性差、接受慢，学得不好。面对这一差别，孔子又给我们开出了另一个良方——因材施教。在这段话中，孔子说自己对学生没有丝毫隐瞒，该传授的都传授了，但有一点需要引起我们的注意：孔子除了注重言传之外，还注重身教，将做人做事的道理贯彻于和学生的日常交往中，《论语》中有许多这样的场景，面对同一个问题的处理，孔子往往针对不同的学生，给予不同的答案，所以孔子说：“吾无行而不与二三子者”，孔子做到了在因材施教基础上的“无隐”，至于最终教学效果如何，那就看每个学生的悟性和造化了。
写到这里，我想起一个佛学故事：苏东坡的大弟子，北宋“苏门四学士”之首的黄庭坚，曾是一位学佛之人，尤其对禅宗特别爱好。他在江西跟随晦堂禅师学禅多年，但总是没什么感觉。一次他实在忍不住了，便对禅师说：“可否以真传教我？”禅师没有理会他，只是引用了孔子的这一句话，对他说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。”晦堂禅师的意思是说：我随时随地都在教你，你自己不懂，那有什么办法呢？说完便拂袖而去。黄庭坚丈二和尚摸不着头脑，茫然不知所措。
又过了一段时间，有一天，黄庭坚随晦堂禅师游山，正值八月桂花开放，轻风吹来，漫山遍野都弥漫着淡淡的桂花香，让人闻之欲醉。师徒二人走在路上，晦堂禅师突然回过头来问黄庭坚：“闻到了吗？”黄庭坚答道：“闻到了，好香啊！”这时，晦堂禅师瞪着眼睛对他说：“吾无隐乎尔！”就在那一刻，黄庭坚开悟了。学习知识，做老师的从来都不会隐藏什么，就像修行佛法一样，关键看学生的悟性和勤奋程度。
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这个嘛！是不会的，这样的话还配享两千多年的"大成至圣先师″的名号嘛！谚语言:师傅领进门，修行在个人！就是说:学生不具慧根，悟不到为学之道，很难达到师的境界。故孔子弟子三千，仅筛选出七十二贤人，而悟到真谛者，不过三人而已！做园丁的也是"有教无类″，在一茬接一茬众苗中选优良品种而已。袁隆平也是这样选品种的。功夫是一样的，只看种子咋样了！
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